Tema 4

Las vorágines experimentadas por los pueblos indígenas se han dado desde la construcción de la nación y arreciaron a finales del siglo XIX. Manifestadas en exterminio, violencia física, sometimiento, esclavitud, estas vorágines destruyeron la cosmovisión y los lazos que las culturas autóctonas tenían con el territorio. Catalizado por la ampliación de la frontera agrícola y las economías extractivas, el etnocidio se extendió por distintos territorios del país. En nombre de la civilización, se generaron desarraigos y aculturaciones. 

Visitas de la Instrucción Pública

Durante la primera mitad del siglo XX, sin importar la orilla ideológica o partidista, algunos intelectuales consideraban que los indígenas debían abrazar la cultura moderna y no educarse a partir de su cosmovisión. En los años 30, pensadores liberales como el pedagogo Agustín Nieto consideraban que la educación indígena, por su falta de apertura a la lógica moderna occidental, era limitada, como lo expresó en el siguiente artículo:  

“Todavía gentes bien intencionadas gastan sus energías en buscar como un tesoro perdido lo que llaman autóctono. ‘Nada de extranjerismos’, dicen. ‘Hagamos nuestra propia escuela indígena’. ‘Métodos propios. ‘Pedagogía nacional’ (…) ¿Para qué inventar lo ya inventado, y por qué ser tan modestos que nos contentemos con el limitado acervo de enseñanza que nos dejaron los muiscas y caribes? (…) Dejemos a los especialistas que interpreten los jeroglíficos chibchas, y que los traduzcan al idioma de nuestros días, pero no pongamos a un pueblo entero cara al pasado para que en él busque su redención. No tenemos derecho de ocultarle al indígena ni al mestizo, ni al blanco, los avances que la humanidad ha conquistado para provecho de todos”. Tomado de: Nieto Caballero, Agustín. “La Educación Nacional”. Educación, Bogotá, No. 24-25, julio-agosto de 1935. 

Fecha: 1933.
Dimensiones: 5,9x8,4.
Papel fotográfico.

Indígenas que huyen de los maltratos en Miritíparaná 

Comunicación del corregidor de Puerto Córdoba al Intendente del Amazonas, que informa la situación de seis indígenas que huyeron de los maltratos e injusticias cometidas por su patrón Olivero Cabrera en Miritiparaná. Describe la situación de la esclavitud y sometimiento económico que padecen estas poblaciones. 

Fecha: 10 de Septiembre de 1932.
Fuente: AGN, Anexo II, Min Gobierno, Informes asuntos indígenas y correos telégrafos, caja 2, carpeta 3, folio 2.

Denuncias a la Comisaría de Vaupés por robo y asesinato de indígenas en caucherías. 

Solicitud del superior de la Misión del Vaupés, misionero Monfortiano al ministro de Gobierno, denunciando abusos de los balateros (caucheros) de Brasil y Colombia contra los pueblos indígenas de la frontera. Narra como varios grupos indígenas se refugian en Brasil porque allí hay mejores garantías que en Colombia, situación que ha dejado casi vacías algunas fundaciones de la misión y las escuelas-orfelinatos. 

Fecha: 25 de Octubre de 1933.
Fuente: Vicariato Apostólico.

Informe de la Comisaría Especial de Arauca sobre el "problema indígena”. 

Informe de la Comisaría Especial de Arauca sobre "problema indígena", caza de guahibos se le achaca a los venezolanos, Comisaría Especial de Arauca.

Fecha: 24 de Julio de 1933.
Fuente: AGN, Anexo II, Min Gob., Informes orden público,1904 a 1934. Caja 3, carp 4.

Informe de la Comisaría Especial de Arauca sobre "problema indígena", caza de guahibos se le achaca a los venezolanos, Comisaría Especial de Arauca

Informe del Comisario Especial de Arauca
acerca de la caza de indígenas guahibos, remitido por el despacho de Intendnecia y Comisarías a la oficina de Negocios Generales. En dicho informe se describen los asesinatos y horrores de lesa humanidad a los que eran sometidos los pueblos indígenas en los llanos.

Fecha: 19 de Junio de 1934.
Fuente: